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El vampiro de la colonia Roma: una obra maestra de Luis Zapata que puedes descargar en PDF o ePub


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Libro el vampiro de la colonia roma PDF



Muchos críticos han considerado las influencias que tuvo Luis Zapata al escribir El vampiro de la colonia Roma (1979), tales como el género picaresco, el naturalismo y el beat norteamericano, pero ninguno ha examinado los enlaces que la novela tiene con la teoría de diferencia sexual. Por esta razón, este ensayo toma los principios desarrollados por Judith Butler en su libro Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (1990) y los aplica a la novela de Zapata. Varios aspectos de la novela tienen correspondencia con la teoría de Butler en relación a la característica performativa del género, pues en ella varios personajes interpretan papeles en sus representaciones de género. Esta relación con la teoría de Butler es lógica porque Zapata se inspiró también en la comunidad homosexual cuando escribió la novela, aunque once años antes de las ideas propuestas por la teórica estadounidense.


En la literatura postondera mexicana, la novela que Luis Zapata publicó en 1979, El vampiro de la colonia Roma, marca un hito en la cultura del país por su éxito editorial y por su temática homosexual, pues simboliza una primera apertura a esta minoría en la literatura de dicho país. En general, su publicación coincide con una creciente conciencia de esta minoría dentro de México, un cambio de actitudes que permitió en esta época también las primeras manifestaciones civiles y públicas por este grupo (Martínez 227). Hubo antecedentes en las letras mexicanas, de escasa repercusión, como El diario de José Toledo (1964) de Miguel Barbachano Ponce, o el cuento Los amigos (1962) de Juan Vicente Melo. Éstas fueron algunas de las primeras obras de tema abiertamente homosexual. Por su posición como uno de los primeros libros de tema gay que además tuvo un importante impacto cultural en México, El vampiro de la colonia Roma tiene rasgos comunes con la teoría sobre la diferencia sexual (queer), una correspondencia que nunca ha sido investigada en la crítica literaria. Hasta ahora varios críticos han comentado los antecedentes literarios de la novela, mientras que otros han tomado conciencia de las implicaciones de la temática homosexual en ella, pero ninguno considera cómo este texto cumple con las distinciones propuestas por la teoría de diferencia sexual que se desarrolló después de la publicación de la novela. Por esta razón, este ensayo propone examinar la novela de Zapata según la perspectiva de la teoría queer, utilizando en particular las ideas propuestas por Judith Butler en su innovador libro Gender Trouble: Feminism and the Subversión ofldentity (1990). La correspondencia entre la novela y la teoría posterior surge de la realidad de una comunidad que ambos intentan captar. Por esta razón, la novela de Zapata valida la teoría y, por su parte, la teoría argumentaría que la novela captura la realidad de esta comunidad de diferencia sexual.


Zapata presenta la novela como las confesiones de Adonis García, un prostituto gay de 25 años que narra su vida a un entrevistador desconocido en siete cintas de grabadora, cuyo contenido individual se prefigura en la narración de sus sueños. Lo anterior ha implicado que algunos críticos busquen los antecedentes literarios de El vampiro de la colonia Roma en la tradición picaresca, el movimiento naturalista y en los escritores beat norteamericanos. Por ejemplo, Alicia Covarrubias enseña muy claramente la relación que tiene la novela con la picaresca, utilizando las funciones básicas de ésta descritas por Francisco Carrillo (ctd. en Covarrubias 187).


Cecilia Salmerón Tellechea (2004) también admite los antecedentes picarescos de El vampiro de la colonia Roma, pero argumenta que la novela tiene otras fuentes, incluyendo el naturalismo y la literatura de la generación beat norteamericana. Salmerón Tellechea sostiene que dos de los epígrafes en el texto provienen de los libros naturalistas, Santa (1903), de Federico Gamboa, y La vida inútil de Pito Pérez (1938), de José Rubén Romero, y que, además, posee otros rasgos naturalistas como la indagación en la responsabilidad en un proceso de degradación (75). Para la crítica,


Obviamente Zapata se inspiró en varias fuentes cuando escribió El vampiro de la colonia Roma y las indagaciones académicas mencionadas identifican algunos de los antecedentes literarios importantes del libro. Sin embargo, Zapata creó su obra original y precursora a partir de diversas fuentes inspiradoras, que no incluyen solamente tales antecedentes literarios, sino también el contexto de la época en la que escribía y la realidad de la comunidad que describe. Como la novela trata de la sub-cultura homosexual mexicana de los años sesenta y el autor se identifica con esta comunidad, la inspiración de la misma debe también situarse, en gran parte, en eso sustratos. La novela refleja la realidad de esta comunidad y tiene rasgos esenciales del mundo gay mexicano, un ambiente que tiene enlaces con la teoría queer, desarrollada en su mayor parte once años después de la novela, por la filósofa estadounidense Judith Butler, cuyos postulados tienen sus antecedentes en el pensamiento pos-estructuralista de Michel Foucault. Por esta razón, una comparación directa de la novela con las características de esta teoría puede elucidar la relación que la primera tiene con otra inspiración importante del novelista, la comunidad homosexual en México. Y a pesar de que críticos como Bladimir Ruiz (1999) han considerado las implicaciones de la sexualidad en la novela para la sociedad, en estos estudios no se han abordado las similitudes que la novela tiene con la teoría recién mencionada.


En particular el carácter performativo del género se destaca cuando un hombre se transforma en mujer: Al imitar al género, los travestís implícitamente revelan la estructura imitativa del género en sí así como su contingencia (la traducción es mía; 187). El hecho de que las locas interpreten el papel de una mujer, revela claramente el aspecto de actuación del género que existe en El vampiro de la colonia Roma. En esta veta, Adonis se distingue de las locas -lo que significa que la representación de género que él interpreta no es uno femenino sino masculino (el de un hombre)-. Aunque su identidad incluya su atracción física hacia los hombres, lo que significa que se define como un homosexual masculino. Esta identidad afecta la manera de su representación y Adonis, como las locas, muestra su identidad homosexual al mundo. Así, cuando él busca tratamiento sicológico, el especialista le dice:


En conclusión, Zapata tiene varias fuentes inspiradoras cuando escribe El vampiro de la colonia Roma, lo que incluye antecedentes literarios tales como el género picaresco, el naturalismo y las obras de los escritores beat norteamericanos, del modo que lo han descrito varios críticos literarios anteriores. Pero otra fuente fundamental para el autor fue el ambiente social que la novela pinta: la comunidad homosexual en México. Por esta razón, su novela refleja características de un ámbito social particular que Judith Butler teoriza once años después, sin referirse por supuesto a la situación específica de México, en su libro Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Como en la teoría de Butler, El vampiro de la colonia Roma, representa el género de una manera novedosa y los personajes no siguen los papeles tradicionales asignados a ellos por la sociedad mexicana. En lugar de examinar el mundo con un punto de vista que acepte la heteronormatividad, Zapata propone un mundo divido entre heterosexuales y homosexuales, donde esta distinción no siempre está clara. Además, en la sección homosexual de la sociedad existen varias divisiones: entre locas y homosexuales de corazón y también entre activos y pasivos. Las locas enseñan explícitamente el carácter performativo del género, porque toman el papel de mujer en sus relaciones y a veces se convierten en mujeres o travestis. Adonis García se distingue de las locas y las desprecia un poco, un desdén que lleva a Bladimir Ruiz a argumentar que Adonis sufre de una forma de misoginia desplazada (Butler 333). Según esta interpretación, Adonis queda marcado por el machismo tradicional mexicano, hasta el punto de que desestima todo lo que tenga alguna característica femenina, incluyendo a las locas. Por esta razón, prefiere representarse como hombre, aprovechando las ventajas de la masculinidad en la sociedad, pero no quiere desempeñar el papel tradicional heterosexual y machista del varón en la sociedad mexicana. Debido a esto, su representación del género revela mucho sobre el papel del machismo en la sociedad mexicana, como argumenta Oscar López: Adonis despoja las máscaras recubridoras del machismo de la sociedad mexicana, máscaras que, al descubrirlas, le hace factible llegar a la autorreconciliación e incluso el medrar (77). Además sus opiniones negativas hacia las locas o hacia los miembros más afeminados de la comunidad homosexual enseñan que el vampiro lleva dentro el remanente de su homofobia. La narración de Adonis en El vampiro de la colonia Roma ilustra manifiestamente el carácter performativo del género en la teoría de Butler, donde Adonis García, el vampiro de la Colonia Roma, escoge un papel masculino, pero no tradicional, donde el género se define por su distinción con lo femenino en el marco de la homosexualidad. El hecho de que la novela tenga tanta correspondencia con una teoría que Butler desarrolla una década después de la publicación de El vampiro de la Colonia Roma, indica que Luis Zapata realiza una fiel representación de la comunidad homosexual que le inspira.


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